Kościoły i cmentarze


Podaj lokalizację

Home Kościół w Polsce Dominicantes i communicantes 2010

Dominicantes i communicantes 2010

 

Dominicantes 2010


Polska: 41%


Według diecezji:

białostocka

45,1

bielsko-żywiecka

50,6

bydgoska

39,4

częstochowska

39,4

drohiczyńska

48,7

elbląska

30,3

ełcka

35,3

gdańska

40,4

gliwicka

41,2

gnieźnieńska

40,9

kaliska

48,1

katowicka

42,3

kielecka

43,4

koszal-kołobrz.

27,1

krakowska

52,3

legnicka

33,6

lubelska

38,3

łomżyńska

46,3

łowicka

31,7

łódzka

27,3

opolska

47,0

ordynariat polowy

37,3

pelplińska

49,1

płocka

33,2

poznańska

42,7

przemyska

61,9

radomska

41,2

rzeszowska

66,8

sandomierska

43,6

siedlecka

49,1

sosnowiecka

28,2

szczec-kam.

25,4

świdnicka

32,1

tarnowska

70,5

toruńska

37,8

warmińska

33,7

warszawska

32,9

warsz-praska

33,8

włocławska

35,7

wrocławska

33,8

zam-lubacz.

45,9

ziel-gorz.

32,2

 

Communicantes 2010


Polska: 16,4%


Według diecezji:

białostocka

18,4

bielsk-żyw.

18,2

bydgoska

16,4

częstochowska

15,5

drohiczyńska

18,2

elbląska

12,3

ełcka

17,7

gdańska

18

gliwicka

17,2

gnieźnieńska

16,6

kaliska

21,1

katowicka

18,8

kielecka

17,3

kosz-kołob.

10,9

krakowska

17,7

legnicka

14,4

lubelska

18,4

łomżyńska

20,9

łowicka

14,4

łódzka

11,8

opolska

21

ordynariat

14,4

pelplińska

20

płocka

11,9

poznańska

18,9

przemyska

17,1

radomska

16,1

rzeszowska

18,3

sandomierska

16,2

siedlecka

19

sosnowiecka

10,4

szcz-kam.

10,6

świdnicka

13,9

tarnowska

23,1

toruńska

16,3

warmińska

14

warszawska

15

warsz-pras.

14,9

włocławska

13,2

wrocławska

14,6

zam-lub.

20,2

zielon-gorz.

13,6

Prezentacja dotycząca dominicantes 2010.

Komentarz:

Na przestrzeni ostatnich 30 lat obserwujemy stopniowe (systematyczne) zmniejszanie się liczby osób uczestniczących w niedzielnej mszy św. Jest to tendencja ogólnopolska. Wiąże się z pewnością ze zmianami społecznymi w Polsce. Polskie społeczeństwo podlega zmianom, które skutkują przejawiają się również w zmianach religijności. Migracja ludności ze wsi do miast, wzrost dobrobytu społecznego, nietrwałość rodzin to pewne niektóre społeczno-demograficzne przyczyny spadku dominicantes. Do tego dochodzi wskazywana w badaniach świadomości Polaków „liberalizacja” wartości oraz postaw. Osłabieniu podlega przywiązanie do zasad oraz nakazów moralnych – w tym obowiązku niedzielnej mszy św. Można by to nazwać „subiektywizacją” religijności.

Istnienie na poziomie różnych regionów (diecezji) w Polsce znacznych różnic w dominicantes i communicantes wskazuje jednak również na wpływ innych czynników. W religijności ważną rolę odgrywają więzi społeczne. Są one „utrwalaczem” religijności. Tam gdzie życie społeczności lokalnej zintegrowane jest z życiem parafii, religijność – w tym przede wszystkim praktyki niedzielne – zyskują dodatkową motywację. Tym można wytłumaczyć ogromne różnice między południowo-wschodnimi a północno-zachodnimi krańcami Polski.

Ma to swój fundament również w historycznych uwarunkowaniach oraz symbolicznych. Tam gdzie kościół jest źródłem tożsamości, źródłem poczucia bycia u siebie, wśród swoich bardziej integruje on ludzi ze społeczności na niedzielnej mszy św.

Communicantes. Wzrost w okresie ostatnich kilkudziesięciu lat częściowo można wytłumaczyć zwiększeniem świadomości katolików. Jednak okazuje się, że w diecezjach, gdzie jakość katolicyzmu jest największa (np. tarnowska) względny odsetek osób przystępujących do Komunii św. jest jeden z najniższych w kraju. Zatem silna religijność wiąże się z dużą „rezerwą” do Komunii św. Na podstawie danych można wysunąć odważną tezę, że być może jednym z oznak „sekularyzacji” zmniejszenie się dystansu do Komunii św.

Churching czy po prostu niedzielne pielgrzymowanie?
Churching – ostatnio modne słowo, oznaczające wybieranie przez ludzi dowolnego kościoła na niedzielą mszę św. wiąże się z osłabieniem więzi z własną parafią. Dane dominicantes pokazują, że kościołami o największym „powodzeniu” są te w centrach dużych miast – głównie starówkach oraz sanktuaria. Nie jest żadną nowością zjawisko udawania się na msze do odróżniających się świątyń – właśnie sanktuariów czy nawet, aby posłuchać wybitnych kaznodziei. Tak działo się już w średniowieczu. Na pewno na mniejszą skalę. Dziś przemieszczanie się jest znacznie łatwiej. Zatem może lepiej „churching” nazwać po prostu „niedzielnym pielgrzymowaniem”.

Feminizacja – w skali światowej najbardziej religijne są kobiety. Dowodzą tego badania systemów wartości – również w innych religiach. W Polsce kobiety praktykują niemal dwa razy częściej niż mężczyźni. Jest to duże wyzwanie duszpasterskie, aby msza św. stała się „atrakcyjna” również dla mężczyzn.

(Wojciech Sadłoń, ISKK)